Rola pocałunku w interakcji seksualnej

Ludzie pierwotni lizali się nawzajem, aby uzupełnić niedobór soli w swoich ciałach. Ale nasi bezpośredni poprzednicy na drabinie ewolucyjnej - małpy - wcale nie liżą się nawzajem w tym celu, ale zbierają kryształki soli rękoma (w ten sam sposób, nawiasem mówiąc, szukają pcheł).

Z drugiej strony, to właśnie u ludzi znaczenie strefy ustnej wzrasta ze względu na osobliwości odżywiania i pojawianie się mowy. Jej błony śluzowe są bardziej wrażliwe niż powierzchnia skóry, a zakończenia nerwowe w nich są znacznie mniej chronione. Tutaj strefa ustna jest podobna do odbytu i pochwy - w odniesieniu do wszystkich trzech stref pojawia się ta sama symbolika seksualna: są to zamknięte „otwory”, dobrowolne wnikanie do których jest aktem intymności, „oddania się”, a wymuszona penetracja prowadzi do moralnej i społecznej stygmatyzacji. Nie bez powodu w historii kultury pochwę często przyrównuje się do ust, które muszą „pożreć” człowieka; znany jest średniowieczny termin „vagina dentata” - uzębiona macica.

Takie samo znaczenie strefy oralnej tłumaczy zwyczaj dotykania ustami osoby lub przedmiotu sakralnego na znak szacunku i odwrotnie, przymusowe całowanie czegoś, czego w danym społeczeństwie nie akceptuje się do całowania - co w praktyce jest równoznaczne z gwałtem (przypomnijmy sobie słynne żądanie Tillego Sowizdrzała, aby pocałować go „w te usta, którymi nie mówi po flamandzku” - to jest skrajny stopień zniewagi).

Spróbujmy ustalić, czy rola pocałunku w interakcji seksualnej jest również kulturowo symboliczna, czy też jest ona uwarunkowana jakimiś fizjologicznymi przyczynami. Za tym ostatnim przemawia cała biblioteka wszelkiego rodzaju podręczników, tworzonych w różnych czasach i wśród różnych ludów.

Dziesiąty rozdział Kamasutry nosi tytuł „O różnicach w pocałunkach” i nakazuje całować „czoło, kosmyki włosów, policzki, klatkę piersiową, sutki, usta, wnętrze ust... połączenie ud, pachy, podbrzusze” - wszystko to odbywa się „kiedy kobieta nie jest jeszcze ufna i nie jest przytłoczona pożądaniem... w celu wzbudzenia pożądania”.

Następne dwa stulecia całkowicie pozbawiają pocałunek jego aury świętości, staje się wyłącznie sposobem na stymulację podniecenia seksualnego. „Pocałunek wzbudza pożądanie, pragnienie połączenia dwóch w jedno”. Sztuka całowania w epoce rokoka nie ustępuje wyrafinowaniem „Kamasutrze”. Obszerna literatura traktuje o „pocałunku florenckim” („biorą osobę za oba uszy i całują”); „dziewiczym” (składającym się z całujących się piersi i otoczek sutków); mokrym (oznaczającym, że całujący jest „przytłoczony pożądaniem”); i wreszcie słynnym „francuskim”, w którym języki się stykają – „kobiety skłonne do miłości wolą ten rodzaj pocałunku”.

Chińczycy jeszcze bardziej „wyprostowali” związek między pocałunkiem a stosunkiem seksualnym. Uważali pocałunki, które nie prowadziły do dalszej aktywności seksualnej aż do orgazmu, za obrazę zasad Yin i Yang. Pierwsi Europejczycy, którzy zaczęli osiedlać się w Szanghaju, wprawiali miejscowych w zakłopotanie, witając się pocałunkiem. Jeśli mąż pocałował żonę, to według Chińczyków powinien wyciągnąć „łodygę jaspisu” i umieścić ją w „pawilonie jadeitowym”. Chińczycy uważali pocałunki w policzki, które na przykład dwaj Francuzi dawali sobie nawzajem, gdy się spotykali, za zupełnie bezsensowne przygotowania seksualne.

„Biologiczną” naturę całowania można udowodnić zwyczajami górskimi Arapesh (Nowa Gwinea), opisanymi przez wybitną etnograf Margaret Mead. Arapesh nie całują się, ale od dzieciństwa przyzwyczajają się do zabawy ustami. Dziecko odciąga górną wargę kciukiem, palcem wskazującym i środkowym i klaszcze w nią; nadyma policzki i ściska je palcami; wypycha dolną wargę językiem; liże ręce i kolana. Starsze dzieci bawią się ustami młodszych; istnieją dziesiątki dobrze ugruntowanych sposobów zabawy ustami. Gry te służą jako wyraz miłości, przywiązania i, według Mead, stanowią podwaliny pod satysfakcjonujące życie seksualne w przyszłości. Usta dzieci tak bardzo przyzwyczajają się do ciągłej stymulacji, że gdy chłopcy przechodzą rytuał inicjacji (po którym zabawa ustami jest uważana za niewłaściwą), zastępują dziecięcy nawyk paleniem lub żuciem betelu.

Dlaczego całowanie jest słodsze od mirry i wina, a nie na przykład pstrykanie palcami czy drapanie się po uchu? Ostatnio opublikowano wiele wyników pomiaru parametrów fizycznych podczas pocałunku: tętno przyspiesza, gruczoły dokrewne pracują intensywniej, źrenice się rozszerzają itd. Rzeczywiście, według francuskich badaczy, w okolicy ust znajduje się wiele zakończeń nerwowych (szczególnie górnych), z których impulsy są wysyłane bezpośrednio do części mózgu „odpowiedzialnej” za reakcje seksualne. Jednocześnie należy uznać, że przyspieszone tętno, zwiększona produkcja hormonów i inne objawy fizjologiczne są powszechną reakcją np. na randkę. Jednak nikt nie pomyślałby o tym, aby uznać mieszkanie kochanka za „z natury erotyczne”. Ekscytująca rola pocałunku jest w dużej mierze zdeterminowana historycznie ugruntowaną tradycją, wychowaniem i nauką. Od dzieciństwa pocałunek jest semantyzowany jako substytut aktywności seksualnej (przykładem tego jest przykazanie „nie całuj się bez miłości”). Twierdzenie wielu, że pocałunek pewnych obszarów (na przykład sutków) „reaguje na genitalia”, jest bardziej dowodem na rozwój i utrwalenie pewnego mechanizmu sygnalizacyjnego niż na rzeczywiste „biologiczne” połączenie. Gdybyśmy od dzieciństwa przyzwyczaili się myśleć, że najbardziej intymna część naszego ciała – pacha i drapanie jej palcem wskazującym – jest aktem seksualnym – akt ten rezonowałby w genitaliach dokładnie tak samo jak pocałunek.

Na koniec o bezpieczeństwie. Era AIDS wprowadziła zmiany w technice całowania. Osoba zakażona wirusem HIV również ma wirusa w ślinie, ale w niewielkich ilościach. Aby się zarazić, trzeba połknąć pięć litrów zakażonej śliny, a podczas całowania z ust do ust przedostaje się tylko około 10 mg płynu. Jeśli jednak w ustach każdego z całujących się pojawi się krwawiąca rana, przeniesienie wirusa staje się całkiem prawdopodobne. Ostatnio, oprócz prezerwatyw i lateksowych spodni, które zakrywają całą otrzewną i nie pozwalają na bezpośredni kontakt, wprowadzono specjalne folie do całowania. Są one wykonane w formie elastycznej maski, która zakrywa usta. Maski te znalazły nieoczekiwane zastosowanie w społeczności tzw. „ludzi skórzanych” – zwolenników modnych obecnie gier sadomasochistycznych. Rolę tradycyjnego knebla S/M pełni teraz ochronny bandaż (tzw. limen), który jednocześnie zapobiega krzyczeniu „ofiary”, umożliwia jej całowanie i chroni ją przed zakażeniem. Końce ucha przeciągane są przez kolczyki, co pozwala na stymulację płatka ucha jednocześnie z pocałunkiem...

I pamiętajmy, że praktyczna rada jest nadal aktualna: wszyscy uczestnicy „solidnego całowania” powinni napić się lub zjeść coś o silnym zapachu (np. czosnek), jeśli jest to planowane. W przeciwnym razie ktoś zaśpiewa inną piosenkę: „Chodź do mnie, podobasz mi się, pocałuj mnie, nie otrujesz się”, a ktoś w odpowiedzi pomyśli: „Kto wie, kto wie…”.