Czym jest bestialstwo?

Zoofilia (zooerasty) to parafilia zdefiniowana jako pociąg człowieka do zwierząt lub rozpoznawanie zwierząt jako atrakcyjnych seksualnie. Termin „zoofilia” został zaproponowany w 1894 roku przez niemieckiego psychiatrę Richarda Kraffta-Ebinga w jego książce „Psychopatie seksualne”.

Nie jest tajemnicą, że w starożytności stosunek do seksualnego pociągu do zwierząt i czerpania z nich satysfakcji seksualnej w kontaktach z nimi znacznie różnił się od współczesnego. Człowiek pierwotny „nie uważał za dziwne, że duch lub zwierzę mogło rozpalić się namiętnością do człowieka, jak to się zdarza u ludzi; a ponieważ był przyzwyczajony do antropomorfizacji, a nawet idealizowania duchów i zwierząt, wcale nie był zszokowany możliwością współżycia seksualnego z tymi stworzeniami. Przeciwnie, ich łaska jest dla niego szczególnie atrakcyjna i budzi poczucie dumy. Nie tylko w folklorze, ale i w życiu codziennym można usłyszeć „wiarygodne” opowieści o dziewczynach, które zakochały się w tym czy innym zwierzęciu, tęskniły za nim i nagle znikały, a następnie wracały jako matki dzieci urodzonych ze współżycia z ukochanymi” — pisze czołowy rosyjski etnograf końca XIX wieku L. Ja. Sternberg.

Mitologia grecka dostarcza wielu przykładów stosunków seksualnych ze zwierzętami, nie tylko z bogami, którzy przybrali ich postać (porwanie Europy, historia Ledy itp.), ale także z prawdziwymi przedstawicielami fauny (najsłynniejsza historia dotyczy żony kreteńskiego króla Minosa, Pazyfae, która zakochała się w byku i urodziła Minotaura, pokonanego później przez Perseusza). Matka Aleksandra Wielkiego twierdziła, że jej syn narodził się z boskiego węża. Jeden z najlepszych przykładów starożytnej prozy, Metamorfozy Apulejusza, zawiera słynny opis stosunku seksualnego między „szlachetną i bogatą matroną” a bohaterem przemienionym w osła (istotne jest, że kobieta bierze go za prawdziwego osła).

Chińczycy nie mniej zdawali sobie sprawę z możliwości seksualnych zwierząt. Chiński zwój z XIX wieku, przechowywany w Ermitażu, zawiera wizerunek Europejki oferującej swoje genitalia językowi pochylającego się nad nią osła. Akwarela „Pamiętając ukochanego osiołka” również powstała w XIX wieku i znajduje się w jednej z prywatnych kolekcji w Moskwie. Ciekawostką jest, że o osiołku śni mężczyzna – uczestnik heteroseksualnej sceny erotycznej.

Słudzy azjatyckiego kultu Baala – „poświęceni” młodzieńcy (nazywani po hebrajsku kedeschim) nie tylko zajmowali się prostytucją na rzecz świątyni, ale także trzymali specjalne psy wytresowane w tym samym celu. Pieniądze uzyskane ze sprzedaży tych psów nazywano „psią opłatą”. Rozprzestrzenianie się zoofilii wśród starożytnych Żydów można ocenić po tym, że było to wyraźnie zabronione przez przykazania Mojżesza: „Nie będziesz obcował z żadnym zwierzęciem, aby się nim skalać, a kobieta nie będzie cudzołożyła ze zwierzęciem... Kto się skala zwierzęciem – śmierć mu! I zwierzę również” (Księga Kapłańska 18, 22; 20, 11).

W ten sposób zoofilia (lub zoofilia, zoofilia, sodomia, bestiofilia) sytuuje się niejako na biegunach seksualności, będąc zajęciem dla jednostek ograniczonych intelektualnie (pasterzy, stajennych, którzy znajdują się w warunkach długotrwałej izolacji od przedstawicieli płci przeciwnej) albo też, przeciwnie, jednym ze sposobów uzyskania niezwykłych, wykwintnych przyjemności dla ludzi przesyconych wszystkim innym.

Zoofilia pierwszego typu jest szeroko rozpowszechniona w regionach hodowlanych, zwłaszcza tam, gdzie stosunki przedmałżeńskie i niewierność kobiet są surowo karane, tak że młodzi mężczyźni mogą rozpocząć życie seksualne dopiero po ślubie. (W niektórych wioskach istnieje tradycja „testowania” młodych mężczyzn w wieku 15-16 lat i uczenia ich techniki stosunku z pomocą osła.) Według A. Kinseya 40-50% młodych ludzi na wsi miało kontakty zoofilskie, a w 17% przypadków zakończyły się one wytryskiem i orgazmem. Z reguły zwierzęta domowe pełnią rolę obiektów satysfakcji seksualnej: kozy, owce, osły, klacze, krowy, ale zdarzają się przypadki kontaktów seksualnych z drobiem (kurami, gęsiami) i małymi zwierzętami (królikami itp.), którym zwykle towarzyszy sadyzm.

Zoofilia drugiego typu jest szczegółowo opisana w literaturze europejskiej – od de Sade’a i dzieł francuskiego romantyzmu z pierwszej ćwierci XIX wieku po sensacyjny bestseller współczesnej gwiazdy porno Sylvii Bourdon „Miłość to święto”. Oto jak Bourdon opisuje swoje pierwsze doświadczenie z nowofundlandem: „Zostałam pokonana przez niezwykły orgazm, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczyłam. Cieszyłam się zarówno seksualnie, jak i intelektualnie, radując się z pomyślnie zrealizowanego pomysłu, a on, rozciągnięty na mnie, mruczał, zalewając mnie śliną. Brakowało mu tylko słów”.

Jednak według statystyk zoofilia jest mniej powszechna wśród kobiet i częściej jest wykonywana jako cunnilingus z psami i kotami. Wykorzystywanie zwierząt do samostymulacji jest całkiem zrozumiałe, ponieważ żyją one razem z ludźmi, często stają się prawdziwymi przyjaciółmi, więc może pojawić się chęć, aby im zaufać fizycznie. Ponadto nikomu nie powiedzą o seksualnych fantazjach właściciela. Należy jednak pamiętać, że ich umysł nadal jest gorszy od umysłu człowieka. W praktyce klinicznej znany jest przypadek, gdy starsza kobieta, wykorzystując kota do samostymulacji, smarowała sobie łechtaczkę nalewką z kozłka lekarskiego. Właścicielka na jakiś czas „wyłączyła się” od silnych doznań, a zwierzę, również nie mogąc przestać, drapało się po genitaliach.

Ponadto, uprawiając seks ze zwierzętami, należy wziąć pod uwagę specyfikę ich zachowań seksualnych i strukturę ich narządów płciowych, która może się znacznie różnić od ludzkiej. Na przykład penis psa ma chrząstkę, która po całkowitym wypełnieniu krwią staje się poprzeczna do penisa i powraca do pierwotnej pozycji dopiero po wytrysku. Jeśli średnica otworu, w którym wkłada się penisa, jest mniejsza od tej chrząstki, usunięcie wzwodu może być bolesne zarówno dla ludzi, jak i psów.

Trudno jest dać jednoznaczną odpowiedź na pytanie o leczenie zoofilii. Klasyczna seksopatologia uważa ją za przejściowe, substytucyjne zboczenie. Z drugiej strony współczesne spojrzenie na problem sugeruje konieczność leczenia dewiacji seksualnych, które stanowią zagrożenie społeczne lub są czynnikiem zakłócającym dla ich nosiciela. Tak więc należy uznać, że dopóki zoofilia, czyli samostymulacja przy pomocy zwierząt nie wyrządza im krzywdy ani nie męczy samego człowieka, pozostaje jego osobistą sprawą.