Ambiwalencja

We współczesnej psychologii i psychoanalizie istnieje termin ambiwalencja, który określa dwoistą i wręcz wzajemnie wykluczającą się naturę uczuć doświadczanych przez daną osobę w tym samym czasie i z tego samego powodu.

W pierwszych dekadach XX wieku w psychiatrii używano definicji ambiwalencji w węższym znaczeniu do określenia dominującego objawu schizofrenii – nieumotywowanego sprzecznego zachowania. A autorstwo tego terminu, jak i nazwy „schizofrenia”, należy do szwajcarskiego psychiatry E. Bleulera.

Później, dzięki jego uczniowi K. Jungowi, który – w przeciwieństwie do S. Freuda – starał się udowodnić jedność świadomości i nieświadomości oraz ich kompensacyjne równoważenie w „mechanizmie” psychiki, ambiwalencję zaczęto rozumieć szerzej. Ale teraz ambiwalencję nazywa się powstawaniem i współistnieniem w ludzkiej świadomości i podświadomości diametralnie przeciwstawnych (często sprzecznych) uczuć, idei, pragnień lub intencji w odniesieniu do tego samego obiektu lub podmiotu.

Jak zauważają eksperci, ambiwalencja jest bardzo powszechnym stanem subklinicznym. Co więcej, biorąc pod uwagę pierwotną dwoistą naturę psychiki (czyli obecność świadomości i podświadomości), ambiwalencja sytuacyjna jest wrodzona niemal każdemu, ponieważ nie bez powodu w przypadkach wymagających wyboru i zdecydowanego działania mówimy o pomieszaniu uczuć, oszołomieniu i pomieszaniu myśli w głowie. Ciągle znajdujemy się w wewnętrznym konflikcie, a chwile, w których pojawia się poczucie wewnętrznej harmonii lub jedności celu, są stosunkowo rzadkie (i mogą być iluzoryczne).

Najbardziej uderzające przykłady ambiwalencji występują, gdy dochodzi do konfliktów między wartościami moralnymi, ideami lub uczuciami, szczególnie między tym, czego jesteśmy świadomi, a tym, co jest poza naszą świadomością („gryzący robak wątpliwości” lub „szepczący głos wewnętrznego głosu”). Wiele myśli przychodzi i odchodzi, ale niektóre utknęły w podświadomości, gdzie istnieje cały panteon ukrytych wartości, preferencji, ukrytych motywów (dobrych i złych), lubienia i nielubienia. Jak powiedział Freud, ten miszmasz impulsów z tyłu naszego mózgu sprawia, że chcemy i nie chcemy czegoś w tym samym czasie.

Nawiasem mówiąc, to Freud sformułował zasadę ambiwalencji, której sens polega na tym, że wszystkie ludzkie emocje mają początkowo dwoisty charakter, a jeśli sympatia i miłość wygrywają na poziomie świadomym, to antypatia i nienawiść nie znikają, lecz chowają się w głębi podświadomości. W „odpowiednich przypadkach” stamtąd się wznoszą, prowadząc do nieodpowiednich reakcji i nieprzewidywalnych działań człowieka.

Należy jednak pamiętać, że gdy „mieszanka impulsów” powtarza się stale, występuje objaw, który może wskazywać na długotrwałą depresję, stan nerwicowy lub rozwój obsesyjno-kompulsywnego zaburzenia osobowości.

[ 1 ], [ 2 ]

Przyczyny ambiwalencje

Obecnie główne przyczyny ambiwalencji wiążą się z niemożnością dokonania wyboru (filozofowie egzystencjalni skupiają się na problemie wyboru) i podejmowania decyzji. Zdrowie, dobre samopoczucie, relacje i status społeczny jednostki w dużej mierze zależą od podejmowania świadomych decyzji; osoba unikająca podejmowania decyzji staje w obliczu wewnętrznych konfliktów psycho-emocjonalnych, które tworzą ambiwalencję.

Uważa się, że ambiwalencja jest często wynikiem sprzecznych wartości społecznych związanych z różnicami w kulturze, rasie, przynależności etnicznej, pochodzeniu, przekonaniach religijnych, orientacji seksualnej, tożsamości płciowej, wieku i stanie zdrowia. Konstrukty społeczne oraz postrzegane normy i wartości w danym społeczeństwie kształtują sprzeczne uczucia wielu osób.

Jednak większość psychologów upatruje przyczyn ambiwalencji w braku pewności siebie u ludzi, podświadomym lęku przed popełnieniem błędu i porażką oraz niedojrzałości emocjonalnej i intelektualnej.

Warto również pamiętać, że pojawienie się jakichkolwiek uczuć, idei, pragnień czy intencji nie zawsze następuje zgodnie z logiką. Ważną rolę odgrywa intuicja i ten właśnie „wewnętrzny głos”, który trudno stłumić.

Badania ujawniły pewne neurobiologiczne cechy mediacji sygnałów związanych z ekspresją emocji: u zdrowych ludzi doświadczających pozytywnych uczuć struktury lewej półkuli mózgu są bardziej aktywne, a jeśli emocje są negatywne, bardziej aktywna jest prawa półkula. Oznacza to, że z punktu widzenia neurofizjologii ludzie są zdolni do jednoczesnego doświadczania pozytywnych i negatywnych stanów afektywnych.

Badania MRI aktywności mózgu wykazały udział obszarów poznawczych i społeczno-afektywnych mózgu (kora przedczołowa brzuszno-boczna, przednia i tylna kora zakrętu obręczy, wyspa, płaty skroniowe, połączenie skroniowo-ciemieniowe) w ambiwalencji podejmowania decyzji. Jednak obszary te są różnicowo powiązane z późniejszymi procesami, więc pozostaje do ustalenia, gdzie leżą korelaty neuronalne składników afektywnych ambiwalencji.

[ 3 ]

Formularze

W teorii psychologii i praktyce psychoterapii przyjęło się wyróżniać pewne rodzaje ambiwalencji w zależności od tego, w jakich obszarach interakcji między jednostkami są one najbardziej widoczne.

Ambiwalencja uczuć lub ambiwalencja emocjonalna charakteryzuje się dwoistą postawą wobec tego samego podmiotu lub obiektu, czyli obecnością jednocześnie pojawiających się, ale niekompatybilnych uczuć: przychylności i wrogości, miłości i nienawiści, akceptacji i odrzucenia. Ponieważ najczęściej taka wewnętrzna bipolarność percepcji jest podstawą ludzkich doświadczeń, ten typ można określić jako ambiwalencję doświadczeń lub amblyotymię.

W rezultacie w związkach może pojawić się tak zwana ambiwalencja: gdy ktoś wokół stale wywołuje u człowieka przeciwstawne emocje na poziomie podświadomości. A gdy człowiek naprawdę ma dualizm w związkach, nie może pozbyć się podświadomej negatywności, martwiąc się nawet w tych momentach, gdy jego partner robi coś dobrego. Najczęściej powoduje to niepewność i niestabilność w związkach partnerskich i wynika z faktu, że polaryzacja uczuć, jak wspomniano powyżej, istnieje początkowo i może wywołać konflikt intrapersonalny. Wyraża się ona w wewnętrznej walce „tak” i „nie”, „chcieć” i „nie chcieć”. Stopień świadomości tej walki wpływa na poziom konfliktu między ludźmi, czyli gdy człowiek nie jest świadomy swojego stanu, nie potrafi powstrzymać się w sytuacjach konfliktowych.

Zachodni psychoterapeuci mają koncepcję zwaną chronicznym wzorcem ambiwalencji: kiedy uczucie bezradności i chęć stłumienia głęboko zakorzenionej negatywności zmuszają osobę do przyjęcia postawy obronnej, pozbawiając ją nie tylko poczucia kontroli nad swoim życiem, ale także zwykłej równowagi psychicznej (prowadząc do histerii lub stanu depresyjnej neurastenii).

Dzieci mogą rozwinąć ambiwalencję w przywiązaniu, łącząc miłość do rodziców z obawami przed brakiem ich akceptacji. Przeczytaj więcej poniżej – w osobnej sekcji, Ambiwalencja w przywiązaniu.

Stan, w którym osoba jednocześnie doświadcza przeciwstawnych myśli, a w świadomości współistnieją przeciwstawne koncepcje i przekonania, określa się mianem ambiwalencji myślenia. Taką dualność uważa się zazwyczaj za wynik patologii w kształtowaniu się zdolności do myślenia abstrakcyjnego (dychotomia) i oznakę dewiacji psychicznej (w szczególności paranoi lub schizofrenii).

Ambiwalencja świadomości (subiektywnej lub afektywno-poznawczej) jest również przypisywana zmienionym stanom psychicznym, które koncentrują się na rozbieżnościach między własnymi przekonaniami danej osoby i konfrontacji między ocenami tego, co się dzieje (sądy i osobiste doświadczenia) a obiektywnie istniejącymi rzeczywistościami (lub ich ogólnie znanymi ocenami). To zaburzenie poznawcze występuje w psychozach i stanach obsesyjnych, którym towarzyszy delirium, niewytłumaczalny lęk i strach.

[ 4 ], [ 5 ]

Ambiwalencja w przywiązaniu

W dzieciństwie ambiwalencja w przywiązaniu (lękowo-ambiwalentne przywiązanie) może się rozwinąć, jeśli stosunek rodziców do swoich dzieci jest sprzeczny i nieprzewidywalny, brakuje ciepła i zaufania. Dziecko nie otrzymuje wystarczającej ilości czułości i uwagi, czyli jest wychowywane według ścisłych reguł - w warunkach ciągłego „głodu emocjonalnego”. Psychologowie twierdzą, że temperament dziecka, relacje rodziców ze sobą oraz poziom wsparcia dla wszystkich pokoleń rodziny odgrywają ważną rolę w kształtowaniu tego typu ambiwalencji.

Wielu rodziców błędnie postrzega swoje pragnienie zdobycia miłości dziecka poprzez prawdziwą miłość i troskę o jego dobro: mogą być nadopiekuńczy wobec dziecka, skupiać się na jego wyglądzie i wynikach w nauce oraz bezceremonialnie naruszać jego przestrzeń osobistą. Dorastając, osoby, które w dzieciństwie miały ambiwalencję w przywiązaniu, charakteryzują się wzmożonym samokrytycyzmem i niską samooceną; są niespokojne i nieufne, szukają aprobaty u innych, ale to nigdy nie uwalnia ich od wątpliwości co do siebie. A w ich związkach występuje nadmierna zależność od partnera i ciągła obawa, że mogą zostać odrzuceni. Na podstawie ciągłej samokontroli i refleksji nad swoim stosunkiem do innych może rozwinąć się perfekcjonizm i zachowania kompulsywne (jako środek samopotwierdzenia).

Ambiwalentne zaburzenie przywiązania w dzieciństwie może stać się podstawą rozwoju tak niebezpiecznego zaburzenia psychicznego, jak reaktywne zaburzenie przywiązania (kod ICD-10 - F94.1, F94.2), sformułowanie obsesyjnej ambiwalencji jest w tym przypadku klinicznie niepoprawne.

Patologiczna ambiwalencja w postaci reaktywnego zaburzenia przywiązania (RAD) dotyczy interakcji społecznych i może przybierać formę zaburzeń w inicjowaniu lub reagowaniu na większość kontaktów interpersonalnych. Przyczynami zaburzenia są nieuwaga i ostre traktowanie dziecka w wieku od sześciu miesięcy do trzech lat przez dorosłych lub częste zmiany opiekunów.

Jednocześnie zauważa się zahamowane i rozhamowane formy patologii psychicznej. Tak więc to rozhamowana forma może prowadzić do tego, że dorosłe dzieci z RAD próbują zwrócić na siebie uwagę i znaleźć pocieszenie u każdego dorosłego, nawet zupełnie obcego, co czyni je łatwym łupem dla zboczeńców i przestępców.

[ 6 ], [ 7 ], [ 8 ]

Przykłady ambiwalencji

Wiele źródeł, powołujących się na Z. Freuda, podaje przykład ambiwalencji uczuć z tragedii W. Szekspira. To wielka miłość Otella do Desdemony i paląca nienawiść, która go ogarnęła z powodu podejrzenia o cudzołóstwo. Jak skończyła się historia weneckiego zazdrośnika, każdy wie.

Przykłady ambiwalencji widzimy w prawdziwym życiu, gdy osoby nadużywające alkoholu rozumieją, że picie jest szkodliwe, ale nie są w stanie podjąć kroków, aby raz na zawsze zrezygnować z alkoholu. Z punktu widzenia psychoterapii taki stan można zakwalifikować jako ambiwalentne podejście do trzeźwości.

Albo oto przykład. Osoba chce rzucić pracę, której nienawidzi, ale za którą dobrze płaci. To trudne pytanie dla każdego, ale dla osób cierpiących na ambiwalencję, nieustanne rozmyślanie nad tym dylematem, paraliżujące wątpliwości i cierpienie niemal na pewno wpędzą je w depresję lub wywołają stan nerwicy.

Ambiwalencja intelektualna odnosi się do niezdolności lub niechęci do udzielenia jasnej odpowiedzi i sformułowania jednoznacznego wniosku – z powodu braku logicznego lub praktycznego uzasadnienia dla określonego stanowiska. Głównym problemem z ambiwalencją intelektualną jest to, że (zgodnie z teorią dysonansu poznawczego) jest ona warunkiem wstępnym braku jasnego kierunku lub orientacji dla działania. Ta niepewność paraliżuje wybór i podejmowanie decyzji, a ostatecznie objawia się rozbieżnością między tym, co dana osoba myśli, a tym, jak zachowuje się w rzeczywistości. Eksperci nazywają ten stan – ambiwalencją zachowania, dualizmem działań i czynów, ambiwalencją motywacji i woli lub ambitendencją.

Należy zauważyć, że termin epistemologiczna ambiwalencja (od greckiego epistеmikоs – wiedza) nie jest używany w psychologii. Jest on związany z filozofią wiedzy – epistemologią lub gnozeologią. Znany jest również taki koncept filozoficzny jak dualizm gnozeologiczny (dualność wiedzy).

Ambiwalencja chemiczna odnosi się do właściwości polarności struktur węglowych cząsteczek organicznych i ich wiązań podczas oddziaływań chemicznych.

Diagnostyka ambiwalencje

Dualność rzadko jest widoczna „gołym okiem” i prawie nigdy nie jest rozpoznawana przez osobę, która jej doświadcza. Dlatego psychologowie i psychiatrzy oferują pacjentom wypełnianie testów.

Istnieje test ambiwalencji, opracowany przez amerykańskiego psychiatrę H. Kaplana (Helen Singer Kaplan) na podstawie standardowej skali diagnozowania choroby afektywnej dwubiegunowej; test postawy wobec sytuacji konfliktowych autorstwa Priestera (Joseph Priester) i Petty'ego (Richard E. Petty). Nie ma jeszcze standaryzowanego testu, a najprostszy test zawiera pytania:

1. Co myślisz o swojej matce?
2. Jakie znaczenie ma dla Ciebie Twoja praca?
3. Jak wysoko siebie oceniasz?
4. Co sądzisz o pieniądzach?
5. Czy czujesz się winny, gdy jesteś zły na kogoś, kogo kochasz?

Inny test ambiwalencji wymaga odpowiedzi na następujące pytania (każde z nich ma kilka opcji odpowiedzi, od „całkowicie się zgadzam” do „całkowicie się nie zgadzam”):

1. Wolę nie pokazywać innym tego, co czuję głęboko w środku.
2. Zazwyczaj rozmawiam o swoich problemach z innymi ludźmi. Pomaga mi to zwrócić się do nich, gdy jest to konieczne.
3. Nie czuję się komfortowo prowadząc otwarte rozmowy z innymi.
4. Boję się, że inni ludzie przestaną się ze mną komunikować.
5. Często martwię się, że inni ludzie nie interesują się mną.
6. Zależność od innych nie wywołuje u mnie żadnych nieprzyjemnych uczuć.

[ 9 ], [ 10 ], [ 11 ]

Leczenie ambiwalencje

Ludzie mają trudności z rozpoznaniem stanu ambiwalencji, ponieważ jest to proces podświadomy. Badania wykazały, że pewne cechy osobowości mogą wpływać na to, czy korekta ambiwalencji będzie skuteczna. Eksperci uwzględniają takie cechy, jak tolerancyjny stosunek do niejednoznaczności, wystarczający poziom inteligencji i otwartość charakteru, a także chęć rozwiązywania problemów.

Potrzeba korekty pojawia się, gdy ambiwalencja sytuacyjna przekształca się w zespół patologiczny, powoduje trudności w komunikacji i prowadzi do nieadekwatnych reakcji psychogennych. Wtedy potrzebna jest pomoc psychoterapeuty.

Biorąc pod uwagę, że silna ambiwalencja wiąże się z negatywnymi emocjami i pobudzeniem fizjologicznym, konieczne może okazać się zastosowanie leków uspokajających lub przeciwdepresyjnych.

Psychologowie zalecają, aby pamiętać, że nic nie jest idealne, a niepewność i wątpliwości są częścią życia. A także pamiętać, że ambiwalencja może być sposobem samoobrony przed negatywnymi doświadczeniami. A depresja i lęk zmniejszają zdolność człowieka do podejmowania wolnych decyzji, a tym samym pogłębiają problem.